彝族的古代婚姻形式以及由婚姻形成的家庭形态，在不同类型的彝族地区是不同的。

    与父权制小家庭相适应的一夫一妻制，是川、滇大小凉山彝族占统治地位的婚姻形式。当然，占统治地位的一夫一妻制，并不排除黑彝奴隶主和富有的曲诺一夫多妻制。至于阿加等级虽有多妻，多因主子强行配婚所致，其目的在于可进一步榨取他们的钱财，并让他们繁殖更多的奴产子。

    凉山彝族古代的婚姻特点，主要是等级内婚和家支外婚。黑彝为保持其等级地位和所谓血统的“纯洁”、“高贵”，在婚姻上实行严格的等级内婚制度，并禁止与其他民族通婚。习惯法不仅禁止黑彝男女和其他等级的男女通婚，即使是婚外性关系，也要受到黑彝家支的严厉制裁。如果这种关系发生在黑彝女子和其他等级男子之间，双方都要被处死；如果发生在黑彝男子和其他等级女子之间，则双方都要受到社会舆论的谴责，甚至男韵被开除家支或与女的一起受到更严重的惩罚；如果黑彝男子与其他等级女子离乡同居，则男的被开除家支，并丧失贵族身份。尽管习惯法严禁黑彝成员与其他等级成员通婚，但在实际生活中黑彝与其他等级成员之间，仍不免有血统混杂的情况。  

    曲诺也实行等级内婚，以及家支外婚，但远不像黑彝那样严格。1950年前的几十年间，由于阶级分化加剧，也出现了贫困的曲诺和富裕的阿加互相通婚的情况，但这就要影响到子女等级地位。习惯法规定，男方为曲诺，女方为阿加，其所生子女半为曲诺、半为阿加，反之第一个子女为曲诺，其余均为阿加。因此，曲诺一般不愿与阿加通婚，而是否与阿加通过婚，也就形成了“好骨头”和“坏骨头”之分，即彝称“俄笃伯”和“俄笃低”的身份差别。

    阿加等级中少数人经主子允许，交纳一定的赎金，因而取得对子女自择配偶的权利，除与贫困的曲诺通婚外，一般只能与阿加通婚。至于阿加的其他子女和呷西的婚姻，完全由主子控制，实行强制性婚配，它只是主子繁衍奴隶的一种手段。因而，这些阿加和呷西不仅没有自由婚配的权利，而且也没有自行决定不婚配的权利。在当地，主子将十几岁的少女配上一个四五十岁的丈夫，或一个二十多岁的男青年配上一个三四十岁的妻子的现象是常有的事，有的主子为使呷西、阿加多生小奴隶，一个男子甚至配上几个妻子。但在婚配中也存在着血统的界限，即一般情况下，彝根的阿加、呷西是不与非彝根的阿加、呷西配婚的。  

    凉山古代广泛流行转房制度。一般在黑彝、曲诺等级中，已婚妇女丈夫死后，如尚在生育年龄，而子女又尚未成人，必须转嫁给夫家近亲中的另一男子。其顺序是先尽平辈，由亲及疏。如无平辈，则可转嫁给长辈或晚辈，但亲生儿子和姑表婚的公公，则严格排除在外。个别妇女也有不转房的，但必须经男方家及其家支同意，有时并须偿还聘金。   

    川、滇大小凉山彝族在婚姻形态和礼仪上还保留着姑舅表优先婚、姨表不婚，以及抢婚、婚后不落夫家等原始婚姻的残余。姑舅表优先婚表现为，对于姑舅表兄弟姐妹，无论哪一方 -豹子女，都鼓励他们彼此通婚，并享有缔婚的优先权。如果姑家的女儿欲嫁给别人，必须征得舅家的同意，反之；对于舅家的女儿亦然。假如一方未经另一方允诺即行纳聘，便会引起抢婚或遭到亲戚与之断绝关系等纠纷。与姑舅表优先婚相联系的是姨表不婚，违者，严重的要受到处死的惩罚。凉山彝谚说．』姨表兄弟姐妹，是兄弟姐妹，只是不住在一起。”显然这是母系社会婚姻习俗的残余影响，因为在母系社会中，甲氏族的一群女子与乙氏族的一群男子互为婚姻，故所生子女是兄弟姐蛛，因而彼此严禁通婚。而姑表兄弟姐妹在当时分属存在着婚配关系的两个氏族中，故在婚配上有着优先权。彝族抢婚残余主要表现在举行结婚礼仪上，当男方派人去女方迎亲时，女方妇女事先准备好冷水、锅烟灰等，待迎亲人一进门，就泼水、苎灰以及打闹嬉笑。彝族妇女婚后不落夫家，行婚礼后仍回娘家。住娘家时间长短不等，视夫妻年龄大小和感情条件而定，洧的长达六七年，有的直到生育子女后才返回夫家，此后才正试建立家庭生活。